As tragicomedias diárias e inverossímeis

2010-09-08T12:28:00.000-07:00

Criar uma canção
pode ser

fatal pode
ser feroz pode
ser infantil pode
ser doloroso pode
ser horrível pode
ser tristeza pode
ser real realeza
não pode ser um
desabafo não pode
ser um conselho não
pode ser um choro não
pode ser contemplação

amantes

2010-07-19T08:23:00.000-07:00

só de saber que todo o passado era
escola ensaio rascunho
para os dias que agora
são vida luz desatino punhos

que escrevem a própria história
que tecem-se a si mesmos
belos traços torneados
pelos encantos dos teus gracejos

e sem rodeios beijo-te a boca em flor
e teus olhos esmeraldas pétalas
chego-te aos meios com fúria e amor
e perco-me nas tuas curvas e retas

nos teus desenhos e contornos
cantares após o coito
ao sono somente o conforto
do corpo caído, outrora afoito

e agora apenas afeto
pronto para fazer-te bem maior: o feto
pronto para lamber-te clitóris e pescoço
pronto para qualquer alvorada qualquer
alvoroço

e ao altar irei
e às alturas fui vou sempre
majestoso feito rei
ou enlouquecido
por teus olhos
entorpecentes

Os sonhadores

2010-06-23T15:14:00.000-07:00

Na primeira vez que eu estive em Paris, eu pensei: somente os franceses, somente os franceses colocariam um cinema dentro de um palácio. Esta é a frase inicial do filme “Os Sonhadores”, e o personagem Matthew, interpretado por Michael Pitt, ao dizê-la revela-nos uma obra que ilustra e homenageia a produção cinematográfica, sobretudo filmes clássicos como Bande à Part e Luzes da Cidade e grandes atores, entre eles Chaplin, Keaton e Dietrich.

O diretor Bernardo Bertolucci apresenta ao expectador a história de Matthew, jovem americano que vai à França para estudar a língua local, e de dois irmãos peculiares: Isabelle e Theo, vividos respectivamente pela estreante Eva Green e pelo talentoso galã francês Louis Garrel. O trio possui uma ligação bastante forte, qual seja, a paixão pelo cinema. Os três, diga-se de passagem, conheceram-se na Cinèmathèque Française, local de encontro entre os cinéfilos e também das primeiras manifestações revolucionárias da agitadíssima França dos anos 60.

Com o desenvolver da trama, o expectador assiste a uma intensa e crescente intimidade entre os personagens protagonistas, iniciada no convite de Isabelle e Theo para que Matthew jantasse em sua casa; nesta oportunidade, o jovem americano é convidado também para permanecer uma temporada na casa dos dois irmãos, visto que seus pais viajariam ao litoral.

Além de introduzido em uma cultura diferente e de não falar fluentemente a língua francesa, Matthew tem seus costumes e regras paulatinamente subvertido por seus novos amigos franceses; sem perceber, ele entra no jogo de provações e de desafios no qual ambos os irmãos vivem.

O filme de Bertolucci ilustra também o período revolucionário que desencadeia os fatos históricos de maio de 1968, aspecto trabalhado com coerência pelo diretor, que em nenhum momento trata com descaso a ficção ou a usa como pretexto para remontar a França da década de 60.

Bertolucci, pelo contrário, presenteia o expectador com uma intensa relação entre a trajetória particular de cada pessoa e o desenrolar histórico de toda uma sociedade; além disso, o diretor retrata a contra-cultura e os anos mais socialistas e rebeldes de nossa recente história, e tudo isso embalado ao som de ilustres nomes do Rock ‘n’ Roll, como Janis Joplin, Jimi Hendrix e Eric Clapton.

A resolução do filme acontece com uma belíssima câmera parada frente a um pelotão policial prestes a atacar a massa revolucionária enfurecida nas ruas; após a passagem da força policial, o expectador vê apenas uma rua vazia, que cria a sensação de que a história é fragmentada, subjetiva e parcial, mesmo que esteja sob um olhar objetivo e estático. Ao mesmo tempo, o trio, que já mostrava indícios de afastamento, separa-se totalmente em meio ao protesto: Matthew opta por evitar o confronto direto, ao passo que Theo é o primeiro homem da frente de ataque, munida de molotóvs e de sonhos. Isabelle, inicialmente indecisa, prende-se novamente a seus laços umbilicais ao preferir ser cúmplice de seu irmão.

Ao encerramento do filme, o expectador vê-se diante de um conflito entre a realidade e o sonho, a possibilidade e o fato. Esse dilema traduz-se na fala do personagem pai dos gêmeos Theo e Isabelle: “antes de transformar o mundo, você precisa saber que faz parte dele também”. Assim, Bertolucci encerra uma história com um convite para (re)escrevermos outra.

Antes do Amanhecer

2010-06-23T14:56:00.000-07:00

Título Original: Before Sunrise

Tempo de duração: 105 minutos

Direção: Richard Linklater

Roteiro: Richard Linklater e Kim Krizan

Fotografia: Lee Daniel

Direção de arte: Florian Reichmann

Figurino: Florentina Welley
Edição: Sandra Adair

Elenco: Ethan Hawke , Julie Delpy , Andrea Eckert , Hanno Pöschl , Karl Bruckshwaiger

O diretor Richard Linklater, nascido em Houston, EUA, desconstrói nesta obra toda a caricatura dos romances norte-americanos: seus personagens são redondos, densos, intimistas e verossímeis; sua narrativa é circular, fluida, coerente e, sobretudo, poética. O filme aborda a existência e as relações humanas e, ao fazê-lo, expõe uma teia de fatores que desencadeiam o fluxo da vida: o acaso, a escolha, a impulsividade, a passionalidade e, creio, o mais importante: o compêndio de auto-contradições e de dúvidas que nós, os humanos, experenciamos.

Jesse (Ethan Hawke) e Celine (Julie Delpy) são os protagonistas desta efêmera e, ao mesmo tempo, marcante experiência (não apenas sexual, turística ou romântica, como também existencial). Ambos casualmente encontram-se em um trem com grandes janelas, de onde temos a ambigüidade fértil de sentirmo-nos observadores e observados. A partir disso, o filme tece uma história que poderia ser considerada uma (quase) fábula ou uma história quotidiana (e sem ser incoerente!), ao expor o lirismo das situações quotidianas e a beleza trágica – por vezes cômica – das fragilidades (não com alguma conotação ruim) e dos desejos humanos.

Na realidade, o roteiro aborda uma história que poderia ter acontecido - ou que poderá acontecer – com qualquer um de nós: sentir empatia por alguém desconhecido, aproximar-se dessa pessoa, sentir-se bem a seu lado e buscar nela os limites de nossa própria existência. Há de se admitir, contudo, que é necessário um trabalho criterioso para não resvalar para uma caricatura pueril nem tornar os personagens demasiado surreais para o espectador. O que, de fato, é feito com maestria: Jesse e Celine são personagens desenvolvidos gradualmente ao longo da narrativa e, também, dos cenários (Jessé, o viajante à procura de algo que não se sabe, por exemplo, estabelece uma forte relação entre seus sentimentos e as estações de trem (partida x chegada, movimento x permanência, observar x mostrar-se).

Outra característica vital para a o efeito universal que esta história tem é o fato de que ela não estabelece limites rígidos para a imaginação do espectador: Jesse é um rapaz norte-americano que perdeu a namorada e vaga por aí, ao passo que Julie é uma francesa em seu quotidiano que resolve correr o risco e se certificar de que aquele não era o homem de sua vida, este conforme o argumento (quase) irrefutável de Jessé. O espectador, dessa forma, pode criar uma empatia por qualquer dos personagens, pois há uma série de características com as quais pode se identificar: ser aventureiro, ter perdido alguém de que gostava, sentir-se confuso e procurar algo novo, tentar tornar a vida mais atraente, explorar lugares e possibilidades com uma boa companhia ao lado, et cetera.

Tal processo híbrido de lirismo poético e coisas do dia-a-dia, de fábula e de vida quotidiana, de uma história extremamente singular e tão irredutivelmente universal fazem de Antes do Amanhecer um filme que traz ao espectador a sensação de que conhece uma história igual àquela e de que jamais existiria uma história igual àquela. Igualdade esta que remonta o eterno retorno nietzscheano, e dessa intertextualidade podemos pensar que “tudo o que se faz por amor faz-se sempre para além do bem e do mal”.

2010-06-08T14:34:00.000-07:00

Reatar retalhos
retornar eternamente
displicente caminhante
perdido em teus (a)talhos

presságio

2010-05-19T07:35:00.000-07:00

Tenho andado rútilo-cintilante neste mundo esvaecido
Tenho sido desvanecido-andante nestas horas tolas-rutilantes
Todas faces metafóricas por ilusões retóricas de mim mesmo
Tantas facas ilusórias que atravessam meu rosto, eu vejo

No espelho desmontado
já destoado de sua imagem distorcida
de seus travos reprimidos
traços escondidos de um ator sem fala
de um autor sem voz
de um crime atroz jamais cometido!

E cantassem o mais alto dos cantos
e entoassem a mais bela canção
estaríamos surdos perante tais encantos
e estaremos vivos-mortos nos dias que virão!

prece

2010-03-03T04:29:00.000-08:00

Escrevo. Porque me excedo.
E estou sozinho e feliz. Estranhamente calmo e úmido.

Escrevo porque já perdi as contas de todos os que fui e partiram de mim,
sem deixar uma parte sequer inteira.

Cansado de carregar o peso de um ego envaidecido e de personagens esboçados,
hoje mal tenho uma mochila com poucas roupas,
e as lembranças, ah, as lembranças estão todas no passado!

Sem peso, dor, remorso ou vingança.

Apenas sou leve e constante em minha inconstância.
Apenas sou peixe desmemoriado.
O espírito rebocado de lágrimas e beijos.

Sorrisos imprecisos no canto da boca
A roupa simples que eu nem lavei
Cara de sono e palavras arrastadas
que não escondem mais as verdades
as calamidades
e as poucas vergonhas que sei

Eu estou sozinho e triste
e feliz por estar só e sentir tristeza
e por isso escrevo
em tua homenagem
em teu louvor
santinha do pau oco
amigamante que tenho
e me consome os primeiros minutos de sono

e por vezes me desperta
eu disperso na quimera formalidade

Eu sou tolo em minha loucura
E são em minha insanidade
Não tenho mentiras bonitas
Hoje vivo só - ouro in verdades

2010-02-24T10:30:00.001-08:00

Prosaico e prezado Dioniso,

escrevo-te para contar boas novas. Dizer que tua vida inda não foi vivida nem está morta: é o primeiro gole da garrafa recém aberta. Escrevo-te para pedir um pouco mais de plenitude e paz: poderíamos perturbar estas protuberâncias improváveis, este quotidiano afoito e afobado. Mas saberemos manter em nós aquele que somos, pois é isso o que, de fato, somos. Extemporâneos e intempestivos!

Os espíritos mais elevados devem fazer da inquietude a arma mais forte para manter a dignidade, a racionalidade e a elegância. É impossível não se deixar invadir por sentimentos ferozes que atormentam a mente e corroem a razão. Ficam dilacerados os vestígios e os fragmentos de lucidez. Mas o além-do-homem deve estar ereto e elevado. Sempre forte e jamais suplicante. Afinal, no final, somos apenas nós o interesse de nossa existência. A humanidade, amigos, a huminadade nada mais é que uma série de coincidências e circunstâncias.

E nós, nós sempre seremos e sempre estaremos, pois somos extemporâneos. Não pertencemos ao rebanho preso no tempo/espaço/contexto; jamais deixaremos uma amiga mão nos oferecer ajuda e jamais permitiremos que ombro algum possa ser consolo. Somos inconsoláveis e imperdoáveis. Somos atrozes inimigos da moral e dos bons modos!

E esperamos, pois a vida, para nós, nada mais é do que uma longa espera; cremos no sagrado tempo/espaço, que, enquanto leva todos à decadência, nos faz, vinho grand cru, maiores e superiores. Amadurecemos os frutos tardios de uma vida violada, de uma existência extinta. Somos estes, e não tememos quem somos, muito menos quem sois.

noticiário

2010-01-27T20:01:00.000-08:00

O desespero de esperar, já nos disse Humberto Gessinger, faz do paraíso noturno um verdadeiro inferno. A agonia da espera é algo que nos atormenta por nos limitar a nossa impotência e pouca importância: somos, simplesmente, obrigados a brindar uma espera que pode não cessar. Esperar algo, com certeza, é um sentimento que nos impede de sentir qualquer outra sensação, de tomar qualquer outra atitude... estamos presos ao nosso - fraco - autocontrole e a nossa agonia.

Quem espera, aos poucos, se toma pela dor, pela força, pela conformação da espera. Só nos resta esperar, já diz o adágio popular. Estamos todos cientes que, em momentos de espera, qualquer atitude tomada contra esse esperar é um ato forçoso e insensato que tende a nos atormentar ainda mais - até mesmo quando isso já não parece ser possível e, com toda a certeza que se pode ter, já não mais é verossímel.

Esperar é afirmar que não podemos algo; quando espero, é porque não posso resolver por mim mesmo, seja da maneira que for, na circunstância que for, o assunto que for, no tempo/espaço que eu estiver. Esperar é afirmar que nada mais podemos fazer e, assim, nossa existência nos limita a nós mesmos, o que nos leva à impotência, de forma ad infinitum; se não fosse assim, isto é, se fôssemos úteis ou capazes, não precisaríamos esperar. Poderíamos tomar uma iniciativa que resolvesse o problema e cessasse o desconforto.

Mas, em vez disso, ou melhor, ao invés, vista a contrariedade, somos obrigados a tolerar a agonia do processo de resolução daquilo que esperamos e, inda mais, tolerar a própria tolerância. Precisamos nos acostumar conosco e nos habituarmos ao pouco que podemos fazer. Alguns tolos tentam se iludir, esquecer, rezar, pedir aos céus, fazer sacrifícios inoportunos e inúteis; outros tolos, talvez inda mais convictos de sua inaptidão para cuidarem sozinhos de suas vidas, tentam outros caminhos que podem ser atalhos ou, pelo menos, desvios. Em ambos os casos, encontramos apenas o fracasso e a covardia.

Devemos ter força e perseverança na espera. Quem espera mostra a elevação de um espírito cultivado, de um intelecto aguçado e preparado para reagir quando for a hora oportuna. Esperar é uma estratégia e uma arte. Precisamos de ambas: a frieza de alguém calculista e a paixão de um coração que sonha com a melhor resolução.

Os espíritos mais elevados devem fazer da inquietude a arma mais forte para manter a dignidade, a racionalidade e a elegância. É impossível não se deixar invadir pro sentimentos afoitos, ferozes, que atormentam a mente e corroem a razão. Ficam dilacerados os vestígios e os fragmentos de lucidez. Mas o além-do-homem deve estar ereto e elevado. Sempre forte e jamais suplicante. Afinal, no final, somos apenas nós o interesse de nossa existência. A humanidade, amigos, a huminadade nada mais que é uma série de coincidências e circunstâncias.

E nós, nós sempre seremos e sempre estaremos, pois somos extemporâneos. Não pertencemos ao rebanho preso no tempo/espaço/contexto; jamais deixaremos uma amiga mão se nos oferecer ajuda e jamais permitiremos que ombro algum possa ser consolo. Somos inconsoláveis e imperdoáveis. Somos atrozes inimigos da moral e dos bons modos!

E esperamos, pois a vida, para nós, nada mais do que uma longa espera para a libertação de nosso espírito dessa terrena condição. Não, não acreditamos em deuses, em vidas, em dimensões; apenas cremos no sagrado tempo/espaço, que, enquanto leva todos a decadência, nos faz, vinho grand cru, maiores e superiores. Amadurecemos os frutos tardios de uma vida violada, de uma existência extinta. Somos estes, e não tememos quem somos, muito menos quem sois.

Nosso manifesto é uma carta nunca enviada, um poema nunca lido, uma revolução sequer imaginada, uma canção por escrever... nossa vida é um atentado contra a ordem e o vazio da pragmaticidade quotidiana. Não somos condenados a sermos quem somos, pois, além de nossa existência derrubar e detonar as toneladas de convenções e de auto-imposições, não estamos presos à escolha ou à pressa: somos aqueles para quem não há tempo ou opções, apenas somos - sem talvez sequer sermos!

Apenas esperamos. Esperamos a próxima noite, com a certeza de que a companhia do amigo Zarathustra está (bem) mais próxima. Esperamos um novo dia que se assemelha a uma boa lembrança ou, até mesmo, que se assemelhe àquele dia que nunca viveremos, mas que sempre esperaremos.

Esperamos, acolhemos, aguardamos, colhemos. Somos cultivadores da arte e do intelecto aguçado. Não importam escolhas, resultados, circuntâncias, atos, falhas, memórias, reputação. Não importa nenhum fato objetivo, externo, exterior, pois somos seres reclusos em seus corpos. A existência acontece dentro, não fora ou perto. Acontece dentro e longe, longe do tumulto, do grito mudo da multidão devassa incrontolada, embriagada da sobriedade taciturna e incongruente da vida desperdiçada em mais um dia acordado cheio de agitos e de compromissos.

A existência que não pode sequer negar-se a si mesma, pois jamais existiu. Somos o contra-fato daqueles que já nascem mortos, mornos, águas que nunca moveram moinhos, mas que já passaram pelo córrego. Moscas melancólicas, alcatéia doméstica, rebanho soterrado. Mal amados adoradores dos preceitos e preconceitos sagrados. Em seu manto carregam mentiras, mantras de atrizes e atores degenerados, esquecidos pelos presente, renegados pelo passado.

E nós, amigo, não não estamos em distâncias ou em roteiros; não somos passageiros, nem vento ou brisa. Somos a rocha - to be a rock and not to roll, tell us the song, doesn't it? - que espera, que vê a tragédia, a comédia, as dores e farras dos quotidianos humanos. Somos a rocha que vê tudo, que passa por todos, e que permanece. Somos o peso insuportável de todos os fardos inda não carregados.

Esperamos pela noite vindoura.

2010-01-27T20:00:00.000-08:00

todo o bom malandro sabe que

um dia a malandragem chega ao fim

2010-01-25T18:28:00.000-08:00

A maior virtude que uma pessoa pode adquirir com a prática, o método e o rigor é, sem dúvida, a capacidade de observar. Observar com todos os sentidos: ouvir, tocar, ver, cheirar e provar o mundo. O observador é, sem dúvida, alguém que se distância, que procura uma visão privilegiada e ampla.

Por certo, o observador jamais se envolverá intimamente em sua vida ou se aproximará emocionalmente de seus queridos entes. Para observar, é necessária a frieza, e o auto-controle, indispensável. Para observar, é necessário saber narrar, organizar e comentar os fatos sem juízos de valor. Não se pode, também, confiar na memória ou entregar-se ao conforto e à vontade. Observar, ao invés de prazer, é incômodo. O observador precisa estar inconformado e incomodado. Alguém confortável e cômodo jamais perceberá as sutilezas e o desdém da vida para consigo mesma.

Observar é uma técnica que exige calma e elegância; precisa-se, com toda a certeza e propriedade, saber ver o espaço e situar-se nele e no tempo. O observador necessita organizar os fatos em distância espaço-temporais imediatas, breves, intermitentes, incessantes, longas, infindáveis e inalcançáveis.

Há de se perceber que o observador necessita de esboços sólidos e precisos. Não se pode concluir e procurar indícios da conclusão. O correto é sempre recriar a história conforme velhos e antigos acontecimentos, para que se possam perceber as mudanças inerentes aos fatos. O observador precisa encontrar a sujeira debaixo do tapete, mas, também, precisa entender a sujeira e o tapete. O observador não pode ser impressionável nem crédulo; muito menos poderia ser ingênuo ou romântico.

Quem observa, ao fazê-lo, precisa do espírito elevado e paciente. Observar é, por definição, negar a existência para poder compreendê-la e contemplá-la à distância.

A (à?) distância do presente

2010-01-25T18:13:00.001-08:00

Quando o cansaço é maior que o desejo, sentimos a conformação da memória e da projeção. Se por um lado estamos fatigados demais para viver, por outro podemos transformar tal verbo em formas conhecidas: o vivido e o por viver. Distanciamo-nos, assim, daquele que somos; a se partir do pressuposto niilista e impressionista de que somos apenas no vago e fugaz momento de ser, podemos cometer o erro indelével de adiar a existência.

Pense comigo, leitor amigo: a recordação nos faz sentir novamente aquilo que vivemos sem, de fato, estarmos vivendo aquilo que recordamos! Por sua vez, a projeção, a espera, a expectativa de novos dias nos fazem sonhar com o dia que será vivido sem, com propriedade, podermos viver o dia que ainda não chegou.

Assim, passam-se os anos, pagam-se as contas, vencem-se os problemas. O tolo amigo, no entanto, não percebeu que esta é uma eterna transferência de viver. Não vivemos hoje, pois hoje podemos recordar o vivido ou imaginar o ainda não vivido. Ambos não são o que vivemos. E o que vivemos resume-se àquilo que esses são, sem, no entanto, esses serem verbos conjugados no presente. Isto é, afligimo-nos com o agora. O agora é tão concreto que não é possível sua abstração. Acontece e, ao acontecer, acontece novamente. Não podemos, dessa forma, segurar, prender, tomar o momento presente. Somos por ele levados e elevados. A permanência só há na mudança. Mundana, apesar.

Eis o peso de tal concepção: jamais haverá permanência. Estamos condenados a perder tudo o que conquistamos depois de conquistado. Um campeão ao vencer seu campeonato precisa ganhá-lo novamente para continuar em sua condição - condição inconsútil a ser e estar sendo, sem ter sido ou vir a ser.

Assim, nunca seríamos quem fomos nem quem seremos. Nem seremos o que somos ou o que fomos. Nem fomos o que somos ou seremos. Pode-se dizer, contudo, que esta é uma questão de linguagem; pois enganam-se novamente os famigerados amigos da moral! Todas as questões são questões de linguagem. O tempo, a existência, o espaço: são linguagens.

Pretendia o mestre Schopenhauer o absoluto espaço-tempo, únicos conceitos cuja significação não seria nem vontade, nem : - -; porém, por outro lado, a percepção ainda condiciona-se às mãos que tocam e aos olhos que contemplam. Completa-se, assim, a incondicionalidade da fragmentação da razão. Não, caríssimo, jamais afirmei tal despropriedade: não hei de afirmar que não há objeto e verdade objetiva. Seria um erro relativista, com o perdão do pleonasmo. Apenas nós, astutos observadores, sabemos de tamanha disparidade entre o conceito e o fato! Mas sabemos igualmente, nós, espíritos elevados, que há, na noção de humano, um certo excesso de condição humana.

Postulamos assim, amigo, as condições incongruentes de nossa existência, à margem de si mesma.

Impressões

2010-01-25T18:12:00.000-08:00

Bordados

Desbotados

E borrões

E berros

E aberrações

E bocas

Secas

Folhas

Fezes

Fartas

Falhas

Frases

Fases

Faces

Fáceis

Flácidas

Fraturas

Frígidas

Frigidas

Fritas

Em filetes

Em filas

Em fitas

Em fosso

Nos ossos

No rosto

No corpo

No resto

No todo

Nos tomos

E tombos

No lombo

No limbo

Onde todos são

Sem saber o que são

Nem saber o porquê de ser

La lune d'octobre

2010-01-06T03:44:00.000-08:00

Ethan est descendu du train. Il a regardé la ville. Il a respiré la ville. Il a touché la ville. Il l'a baisée, il l'a sentie, il a aimé Paris. Dans ces rues, il a passé des jours, des soirs, des nuits et des difficultés. Etahn est allé aux café "L'étranger", une place douillet. Dans le café, il a regardé la nostalgie et la surprise: les mêmes chaises basses, les mêmes photos fanées, les mêmes bouteilles vides utilisées pour la décoration...

Cependant, on a eu, lecteur, un regarde different de tous les yeux jamais vus (dans le café). Elle s'appellait Julie et elle était française. Julie avait des cheveux bruns sur les épaules et elle était tentatrice. Julie portait une chemise boutonnée jusqu'au haut du cou, un foulard que semblait prometteur. Sur son poignet, un petit tatouage avec le phrase "Je pense donc Je suis"; Ethan a demandé discretement si Julie aimait René Descartes. Julie a répondu qu’elle aimait la phrase, et non l’auteur. Julie a dit qui si “n’aimer pas” signifie simplement être indifférent, sans l’amour ou l’haine, donc, oui, mais si “n’aimer pas” signifie detéster, donc, non. Ethan a eté surpris par une réponse très complexe à une question qui exige une réponse simple, “oui” ou “non” par example.

Ethan a demandé un café. Julie lui a servi. Ethan a dit que son français n’est pas parfait, mais Il aimes les rues de Paris. Julie lui a dit qu’elle aimait lês poissons.Ethan était d’accord. Ethan a déclaré qui l'océan était sa passion. Julie lui a dit qu’elle préfére la stabilité d'un aquarium.

Les deux personnages ont compri, à ce point du cette histôire, qui avaient une connexion attractive et irréparable entre les passions et les problèmes de leurs vies. Julie était quelqu'un qui avait besoin d'un monde derrière un bureau: solide, où elle voit tout, où elle attend les demande et où elle rêve les rêves et las realités.Ethan jamais a habite pas au même place. Sa vie etait un éternel aller pasque il ne sais pas “séjourner”. Ethan savait qu’il voyageait parce qu’il n’a eu pas une destination. Julie tenaitl’eaux, lês poissons et lês rêves. Ethan jamais les possédé.

2009-12-20T08:17:00.001-08:00

A árdua disparidade de ser escritor em um domingo à tarde
Saber o sol a brilhar fora das quatro paredes
Das janelas fechadas
Da fachada de ser feliz

A dura dicotomia de ser escritor em uma noite fria
E saber o vento a cortar a pele fora dos casacos abotoados
E ver os botões de flores fluorescentes caírem desabrochados
Rolarem pelo chão cinza

A fácil monotonia entediante de se escrever em um livro
Velho
Esquecido na estante

Esperar
Pra ter algo
Que deva ser escrito
E saber que as histórias
São ficções
E por isso a realidade não é romance

2009-12-14T06:20:00.001-08:00

O que é a invasão

senão a vasão dos sentimentos

senão a visão dos detalhes

a inversão dos arrependimentos

e o sedimento dos retalhos

atolados em tua carne

prendidos em tua boca

alojados no teu cerne

presos sob tua força

e eu sei que hei de contar-te

as novidades do mundo das artes

as raridades do mundos dos mortos

e tudo que ainda posso

hei de fazer

hei de poder

hei de amar lutar morrer

porque sou

um ser

porque sou

e sei o porquê

Meu Manual de Boas Maneiras

2009-12-14T03:52:00.000-08:00

As regras prescritas neste modesto e moderno Manual de Boas Maneiras não devem ser seguidas; a menos que você seja uma pessoa com um mínimo de subversão intelectual e criatividade, além de ser cheia de malícias até mesmo nas conversas com a avó. O leitor desse manual deve estar atento para pequenas variações dos contextos nos quais podem ocorrer essas interações aqui pensadas. Lembro também que, por ser um público muito restrito - e sua restrição é intelectual, isto é, extrema -, não há necessidade de detalhamento das regras e de seus usos; isso só entediar-nos-ia.

Regra número um: jamais diga que "não precisava" quando ganhar um presente. Se não precisava, o presente foi desnecessário, e isso é uma falta de educação enorme. Diga: nossa, adorei, ia combinar com tal outra coisa.

Regra número dois: jamais use clichês como dar presentes nas datas certas, lembrar do aniversário ou do aniversário de namoro, casamento, primeira trepada na área de serviço, essas coisas básicas... Dê presentes fora de época.

Regra número três: sob hipótese alguma, veja bem, sob hipótese alguma deixe uma pessoa bonita em segundo lugar. Além dos benefícios primeiros, que são óbvios, a companhia de pessoas bonitas trará um conjunto da obra mais interessante. É uma regra de etiqueta. Como esperar, por exemplo, que uma pessoa que ande com funkeiros seja inteligente? Ninguém espera isso.

Regra número quatro: use uma cantada ambígua. A expressão corporal acompanhada de uma boa frase é muito melhor do que uma cantada explícita. O bom na sedução não é o resultado, é o processo. Se você discordar, deve ser uma pessoa vulgar, e não uma pessoa libertina.

Regra número quatro: aprenda a diferença entre libertinagem e vulgaridade. Libertinagem significa mais do que "dar pra qualquer um[(ns)(a)(s)] "ou "comer qualquer um[(ns)(a)(as)]".Há necessidade de sofisticação, elegância e estética na libertinagem. E lembre-se de que a subversão só pode ser feita com pessoas não-subversivas; do contrário, não se subverteria ninguém.

Regra número cinco: respeite o limite tácito das relações. É uma boa estratégia; e é uma tática quase óbvia. Não force uma situação nem desestimule uma situação já criada. Enfim, entre no espírito. É a melhor forma de não ser inoportuno.

Regra número seis: saiba provocar a pessoa certa na hora certa. Isto vale para tudo. Para fazer sexo, fofoca ou até mesmo um barraco.

Regra número sete: explore o que foi pouco explorado - ou, quem sabe, ainda inexplorado. Nada mais sedutor do que uma pessoa que desbrave novos caminhos, em vez de trilhar os já percorridos.

Regra número sete: tenha um bom visual. Ninguém gosta de gente feia.

Regra número oito: seja diplomático e aristocrático ao mesmo tempo, isto é, estabeleça boas relações e seja simpático, mas mostre que você é superior em relação aos outros. Ou você domina, ou você é ...

Regra número nove: a fartura é boa, mas depois de uma vasta mesa, precisamos mesmo é de uma boa cama e uma dieta mais leve. Isto não diz respeito à digestão de alimentos.

Regra última: jamais dê certezas. Os indícios são melhores: instigam a imaginação e não comprometem ninguém.

2009-12-02T05:05:00.001-08:00

por vezes as veredas são verdades.

mesmo que vedadas ou veladas,

porque são vorazes

e velozes;

são vestígios de vestes, de vestidos

tecidos em veludo.

são vertigens

viagens

vôos;

voz presa que clama pelo grito;

voz tensa que grita ao infinito;

o ver e o verificar submissos à vingança

à ganância de vingar!

E o vermelho-sangue derrama-se feito vinho tinto

a fugir pela garrafa partida em muitas partes;

Vermelho-morte

Vermute morno

Vontade pela metade

porém transbordante

de desejos fugazes,

2009-12-02T03:28:00.000-08:00

je t'a dit

il a être seulement une fête

un nuit

je m'a dit

j'ai cru

mais je n'ai vu pas

je suis la

e je regarde tes yeux

e je sais qui

c'est tout qui je peux regarder

2009-12-02T03:26:00.000-08:00

Eu te falei dos meus sonhos

eu te contei a minha história

eu não escondi

o que havia para esconder

nem o que havia para mentir

eu não menti

e você só lembra da minha camiseta

porque nela leu je pense donc je suis

Paris não é uma festa

2009-11-17T17:42:00.000-08:00

Ethan desceu do trem. Olhou a cidade. Respirou a cidade. Tocou a cidade. Beijou, sentiu, amou Paris. Naquelas ruas, Ethan passou dias, noites, apuros. Ethan foi ao café L’étranger, lugar em que sempre foi. Lá, encontrou a nostalgia e as surpresas: viu as mesmas cadeiras baixas, os mesmos quadros desbotados, as mesmas garrafas vazias utilizada na decoração. Viu, no entanto, um olhar diferente de todos os olhares já vistos no café. Chamava-se Julie. Era francesa, estatura média, cabelos castanhos desenrolados sobre os ombros; Julie era uma mulher sedutora e discreta. Julie usava uma camisa abotoada até o alto do pescoço, onde surgia um lenço luminoso. Em seu pulso, havia uma pequena tatuagem com a frase “Je pense donc je suis”; Ethan perguntou, discretamente, se Julie gostava de René Descartes. Julie respondeu que gostava da frase, não do autor. Ethan perguntou se ela não gostava do autor. Julie respondeu que, se não gostar significa simplesmente ser indiferente, sem amar nem odiar, então, sim, mas, se não gostar significasse detestar, então, não. Ethan ficou assustado com uma resposta tão complexa para uma pergunta em que se diz “sim” ou “não”, geralmente. Ethan pediu um café. Julie serviu-lhe. Ethan disse que, apesar do seu francês ruim, gostava das ruas de Paris. Julie disse-lhe que gostava de peixes. Ethan concordou. Ethan disse que o oceano era sua paixão. Julie disse-lhe preferir a solidez de um aquário. Ambos os personagens perceberam, a esta altura da narrativa, que havia uma atrativa e irreparável ligação entre as paixões e os problemas de sua vida. Julie era alguém que precisava de um mundo atrás de um balcão: sólido, de onde tudo se vê, de onde se esperam os pedidos e de onde se sonham os sonhos e se sonham as realidades. Ethan não conseguiu jamais prender-se a um lugar. Sua vida era um eterno partir por não saber permanecer. Ethan sabia que viajava demais por não ter um destino. Julie prendia águas, peixes e sonhos; Ethan jamais os possuiu.

Ethan pagou o café e disse au revoir.

2009-10-30T10:10:00.001-07:00

TODASASFACESESFACELADASFATIGADAS

TODASASVOZESSEMASASSEMGRITOSSEMNADA

TUDOÉCAOSÉDESORDEMÉALEGORIAALEATÓRIA

NADASOMOSNADA

TODOSMORTOSDEUMAVEZSÓ

UMSUICÍDIOSEMPRECEDENTESNEMDESCENDENTES

NAHISTÓRIADOREBANHODERABOPRESO

NÃOHÁSENTIDONÃOHÁGRAMÁTICASEQUERÉLINGUAGEM

ESQUEÇA-MEESQUEÇA-TEESQUEÇA>DESAPAREÇADESTATREVAQUETETRAVA

'CUSPANESSABOCAQUETEBEIJA'

2009-10-30T10:08:00.000-07:00

Sigo minha trilha transversal
Em
Reveses
Eu
reverso
visceral
retrocesso
(in)verso

Às vezes
Sem temer
Nem tremor

Por ora
Partido
Entre nada e agora

2009-10-13T20:37:00.002-07:00

Falam-se de coisas. Falam-se de cores. Faltam acordes. Falhos acordeões. Falsos artistas. Hábeis artesãos. Fala-se de mim. Falácias minhas. Flores para ti. Fossas para mim. Facas encravadas na cara esfaqueada. O cravo a suspirar a manhã. Florescida. No jardim. De jasmins. De violetas. Violentas. Hedonistas. Hediondas. Passam os vizinhos. Passarinhos. Passos lentos. Devagar a vagar. Sem vaga, sem tralhas. Sem trilhos. Nem ladrilhos. Ou ladrões. Latidos. De um cão distante. Uivante. Temido. Teimoso. No cio ocioso colosso. Dizem por aí. É o que andam dizendo. E eu ouvi. E não vou fingir que não. Que não sei fingir. Que é franco. Se é fraco. Que é forte. Se é fugaz. Se é fulminante. Ataque cardíaco. Taquicardia. Trâmites. Ardiloso. Calado. Falam-se de coisas. Falamos de cores. Comemos flores. Falhos acordes. Faltam acordeões. Sem artesões. Nem abóbadas. Hábeas corpus. Fala-se de ti. Falácias tuas. As minhas flores. As tuas fossas. As faces afagadas por afagos afetuosos. A rosa a murchar na noite. Putrefação. Na floresta. Florida. De feras. de plantas selvagens. Sentimentais. Sensíveis. Passamos pelos vizinhos. Passamos rápidos. Sem fazer as pazes. Sem mexer os pés. Gatos. Gritos. Tapas. Tiros. No ritmo irreversível da rotina. Retinas eriçadas. Nubladas. É sincero e sozinho. É desacelerado. É violado. Vilão. Vil.

Falaram de coisas. Falarem de cores.

Soneto reto

2009-10-13T20:37:00.001-07:00

Minhas conclusões não concluem coisa alguma

Nem estou convicto de minhas convicções

Só sei caminhar se for para parte nenhuma

Há malícias em todas as minhas boas intenções

Minha vida, uma taça de champanhe sem espuma

Um professor que não aprende suas lições

E que não ensina algo as suas tolas alunas

Sou morto de fome que vomita frente às refeições

Existo porque da existência não parti

E se eu aqui estou, estou por inaptidão

Porque nem espero o que ainda possa vir

Eu só temo desembarcar duma desilusão

Porque disso já não é possível se iludir

Na companhia da minha triste solidão

(re)lapsos de memória

2009-10-05T20:32:00.000-07:00

Os prazeres vencem a contenção

mas o orgulho esquece facilmente

o que para o orgulho não importa

e para a reputação é inconveniente.

___________________________

Eu não vou fazer um post scriptum, mas o que farei é exatemente um. Esta micro-poesia foi concebida ao ler um texto intitulado Corporais - Criação Pictórica e é um plagio descarado de uma máxima de Friedrich Nietzsche. Se você gostou do texto, ou é um nietzscheano, pelo menos em parte, ou nem sabe o que está dizendo e lendo. Se você é um leitor ignorante, não perca tempo lendo blogs de escritores pouco afamados e menos ainda talentosos.

2009-10-05T20:25:00.000-07:00

Tua timidez de tintas e taninos

travos dissabores entrevistos

entre as vistas

o vislumbre

das entrelinhas

entre as linhas do horizonte

e do sentido

já não mais sentido

já não mais sensível;

teu toque e traços finos

entornados sobre o tórax

teus atrasos trôpegos

sem fôlegos

justificados em teu sotaque

em tua sordidez

em tuas taras trânticas;

caras de inocente

finge malevolente

esse menino ligeiro

passa o tempo inteiro

a fingir-se indulgente

a manter luto sorridente

sobre um chão de sal que pisa

de valsa que se dança de pés descalços

de marcha fúnebre e funeral marchante

grita o defunto ao mundo: sentirei saudades

mas o menino flerta com a filha do cadáver

e inda pensa por um instante como são

irrelevantes (essas) questões de linguagem

Retrato

2009-10-05T20:21:00.000-07:00

Tua pose de senhora

Teu olhar de menina

Me mata e alucina

Me faz perder a hora

E antes de ir embora

Tu, audaz assassina,

Me fazes essa chacina

Prazer que tu adoras

Me olhas pecaminosa

E desvias o olhar em frente

Miras aquela gente mimosa

E me tornas indiferente

Quando te despedes cerimoniosa

Com tuas despedidas – contidas –

[e indecentes

Concretude

2009-10-05T20:20:00.000-07:00

Minhas conclusões não concluem coisa alguma

Nem estou convicto de minhas convicções

Só sei caminhar se for para parte nenhuma

Há malícias em todas as minhas boas intenções

Minha vida, uma taça de champanhe sem espuma

Um professor que não aprende suas lições

E que não ensina algo as suas tolas alunas

Sou morto de fome que vomita frente às refeições

Existo porque da existência não parti

E se eu aqui estou, estou por inaptidão

Porque nem espero o que ainda possa vir

Eu só temo desembarcar duma desilusão

Porque disso já não é possível se iludir

Na companhia da minha triste solidão

(d)as dores do mundo

2009-10-05T20:18:00.000-07:00

Não há o que se buscar na vida. A vida é simplesmente um suceder de fatos distantes, aleatórios, estéreis. A vida nada tem de belo, de complexo ou sequer mesmo de sentido.

Somos uma composição de pequenos fatores; de certa forma, somos reduzidos a átomos, que nada têm de humanos. Somos composto por coisas que não são aquilo que somos. Somos outros. Estranhos.

E o tempo, tão incompreensível? Risível nossa tentativa de entendê-lo, se a cada dia que se nos apresenta já somos o passado do que já foi e já não é nem será. Que ser estranho é esse que nos consome?! Não podemos fugir de nós mesmos. Não podemos ter outra consciência que não a nossa. Nem outro andar, nem outra voz. Não somos nada que não seja nós mesmos, e, mesmo assim, nós mesmos não somos nós.

Em um formigueiro com seis bilhões de formigas, a morte de uma seria insignificante. Quantas pessoas morrem em um dia e nem sabemos que elas nasceram, menos ainda que morreram? Quantas pessoas estão a um passo, a um sopro da morte neste exato instante? Quantas pessoas passam por mim e eu não sei de seus desejos, de seus problemas, de suas dúvidas, de suas taras ou mesmo de suas futilidades!

Por que haveria de ser a minha vida mais importante do que a de qualquer uma dessas formigas? E o bom gosto, e a are, e a inteligência? Do que valem? Do que vale ser menino prodígio nesse antro de velhos atrasados, reumáticos e frouxos?

Para que hei de me perguntar o que a moça da esquina sente por mim se ela sequer consegue compreender uma poesia, que dirá, então, de um amor idealizado em passos sobre o asfalto molhado? Para que terei que deixar meus escritos se meus leitores não sabem ler?

Por mais elevada que seja minha vida, e ela não é, a vulgaridade do mundo é tamanha que eu só poderia voar nos meus sonhos, preso no silêncio vazio do meu quarto. Os superiores são condenados ao silêncio e ao vazio; apenas no isolamento podem manter-se superiores.

Toda vez que uma pessoa de gosto cultivado aproxima-se de uma de gosto inferior, prevalece a tolerância da primeira em relação à segunda. Sente-se pena da mediocridade: por isso é tolerada. E por isso persiste em existir.

Procurar profundidade em um organismo composto de carne e osso é uma perda de tempo. Somos um instinto egoísta e imediato.

Toda a humanidade está condenada a si mesma.

Retinas

2009-09-22T11:48:00.000-07:00

Eu vejo em cada novo rosto que se me apresenta um outro rosto que já vi dobrar a esquina, um transfigurar sombrio de semblantes e de dizeres, um sem-fim de finos gestos e de faces flácidas.

A cada página virada, o livro pestaneja e retrocede um velho enredo outrora narrado por outros narradores em outras narrativas.

Tudo é uma recombinação desajustada de fatores oblíquos, perenes e voláteis. Não há identidade nem permanência; a velocidade de cada metáfora tamanha é que cada sentido só existe enquanto concebido, pois, se verbalizado, já torna a ser um outro ser que se distingue do primeiro.

Assim, passam-se anos e gerações; vejo velhos sonhos vestidos de remendos e retalhos, de desilusões descoloridas, desbotadas, turvas e foscas.

Os narizes são tão tortos, e as testas, tão rígidas. Que corpo estéril em que se coíbe qualquer comportamento vivo, pois é resto roto, tracejado de compartimentos soltos, vazios, esguios, lânguidos, de pedaços mortos.

Amorfos metamórficos – matéria artificial.

2009-09-20T18:56:00.000-07:00

Não sabes ir para não voltar

Nem queres ficar de uma vez

Tudo isso que não vês

São faces

São laços

do Luar

Todas as que não são tu

Todas as que tu não és

São uma legião de leigas

Sem legado nem elegias

Leite derramado e o pranto

a misturar-se com o líquido

embalsamado pelo chão

corrido

colhido

com colheres

de sopa

de sopro

de vento

que se perde

no tempo

que é etéreo

eterno

tenro

Todos os passos que não deste

Todas as palavras que não disseste

São meus saltos em tua direção

São meus avanços inconsequentes

dementes

doentes de tua perdição

2009-09-20T18:52:00.000-07:00

Sob tuas faces

elevo as minhas profecias

em teu ouvido recito poesias

Sobre todas as coisas que fazes;

Solto solares sonetos

no ar

no vidro embaçado

com teu nome abençoado

escrito

com o meu ao lado

comigo

a teus pés

atado

alucinado

Lúcifer

Feroz

Lúcido

Fera

Escondida sob a fresta

rastejante

bucólica

eufórica

festa

de selvagerias

e tu, invasão,

é minha ingratidão

e minhas melancolias

2009-09-19T17:23:00.000-07:00

Somos seres humanos
e nisso não há virtude
nem vício

porque disso não resulta muito
nem pouco
nem a loucura do são
nem a sanidade do louco

Somos apenas membros
desmembrados
em membranas rasas
ralas
oblíquas
desfalecidas
caídas sobre as máscaras
que vestimos
do avesso

mentir, matar, roubar, enganar
são tanto formas de prazer
quanto tendências naturais do afeto

2009-09-19T17:18:00.000-07:00

Numa paixão,

há alguém que ama
que luta
se entrega
em quiméricas trevas
em tolas disputas;

e há alguém amado
o ser amado
que é o ser que
alguém que ama,
ama
inconjurado
das volúpias da cama;

Numa paixão,

alguém faz o amor nascer,
viver,
renascer,

e o outro cria a dificuldade
o obstáculo
o conflito
o atrito entre o forte e o fraco,

há a elevação do ser que faz o amor surgir
pois é da sua conquista que o amor vive

e há a elevação do ser que deixa o amor acontecer
pois sempre será lembrado e querido
e deixará de coração partido
o amante que fez o amor viver

2009-09-07T07:59:00.000-07:00

Não quero te ter tão presa

com tanta pressa

feito posse

Mas já não posso te ver tão livre

e me entreter em ser

apenas aposta

achados e perdidos

2009-09-06T15:19:00.000-07:00

Eu vou para um lugar em que tudo possa acontecer;

o óbvio

o inusitado

o já esperado

o nada

o coisa nenhuma

o qualquer

o tanto faz

o tudo feito

um lugar freqüentado pelas mesmas pessoas

num lugar em que as pessoas nunca são as mesmas

a mesma música

a mesma maluquice

sempre uma nova musa

sempre uma nova imensidão

eu quero ir para um lugar em que nada seja permitido

que tudo seja proibido

e todos quebrem as regras

até mesmo se não quebrarem

barreiras

pistas

filas

garrafas

farsas

eu quero um lugar em que a verdade seja máscara

seja metáfora

seja imoral

seja uma vontade morta

de não ser morto

de não ser morno

de ser não mais

do que aquilo que se quer ser

eu quero ir para um lugar

em que nunca sejamos completos e realizados

que sempre falte algo que já é passado

ou que nunca venha algo pelo qual esperamos

eu quero ir e me perder

sem ter possibilidade de volta

de revoltas

de receios

um lugar em que nada seja medo

em que tudo seja um furação

um tornado

isolado do resto do mundo

que só seria resto

que só seriam rastros

de pedaços

sem rosto

eu quero estar nesse lugar

que é só luar

que é só luz

que sempre é madrugada cheia

que sempre é enluarada varanda

donde me espiam olhos sacanas

Eu quero

e eu vejo você comigo

lá

a dançar

o hino sincero

dos amores insandecidos

Ravena

2009-09-06T15:15:00.000-07:00

Ravena,

teu jeito heavy

teu toque heaven

são raros

são risos

de empatia

sem empáfia

sem patifarias

travessuras solidárias

em comunhão com o abraço

em brasas

em braços bravos

solitárias notas soltas

sobre a solidão

sobre a solidez

sobre a sordidez

sobre a surdez

a insensatez

a insensibilidade

e a tua habilidade sem par

sem páreo

sem pátria

de amar

de encantar

de compartilhar

trilhos

tiras

taras

tosses

trâmites

intransigentes

intermitentes

são quiméricas métricas

de poesia inverbalizada

2009-08-27T12:50:00.000-07:00

Se há uma asserção cujo significado não remeta a um objeto denotado, como o atual rei da frança -exemplo de Russel -, deve-se abdicar a tese de que a linguagem é uma representação da realidade?

A Deus

2009-08-04T20:20:00.000-07:00

adeus.

Ditadura

2009-08-04T19:58:00.000-07:00

O rapaz desesperado

Em meio ao pranto

Dizia aos berros

À sua namorada

Que estava cansado de ressacas

De meios e de termos

De malhas e de ternos

Queira tudo inteiro

Erros

E acertos

E pedia

Impelido

Pelo despeito

Sem festa

Nem enfeite

A hora é esta:

Me ame ou me deixe

Auto-ajuda barata e inútil

2009-08-04T19:43:00.000-07:00

Só se diz talvez quando se tem convicção daquilo que se fala.

Os ditados populares são pérolas da sabedoria. O problema é que eu sempre penso que eles diziam outra coisa, e a gente é que não sacou.

A ironia é uma arma dos fortes, e não dos fracos, M. Sartre. O que se pode fazer se a vida também é irônica?

Se a seleção natural existe de fato, eu me pergunto que merdas não são os mais fracos. Se a nossa força é essa, já estamos derrotados – perdemos para nossa burrice.

Todo mundo anseia oportunidades convenientes de se fazerem boas perguntas, mas poucos destes preocupam-se com as boas respostas.

Uma pessoa velha sempre tem muito a ensinar. Ser chato, pessimista e mau-humorado é uma conseqüência natural de ser humano.

Uma das coisas mais repetidas da minha geração é esta famigerada e falha história de querer ser diferente. São muitas as tribos e as pessoas que se consideram diferentes de todo o resto. Começo a desconfiar que se considerar normal é uma característica muito peculiar.

Se todas as minorias sociais ascenderem, ser um homem branco e heterossexual vai ser difícil. Ainda mais se não for esquerdista.

Eu não entendo essa idéia de “cada caso é um caso”. Para quantos casos vale essa merda de julgamento?!

A humanidade produz boas idéias, mas, no fundo, as grandes besteiras é que compõem a “humanidade”. Deus, por exemplo, é a maior delas. Mas, claro, sempre tem mais uma idiotice a ser dita. Não há um limite claro para o nível de baboseira que uma pessoa pode dizer ao longo de setenta, oitenta anos. Eu, pra citar alguém, devo estar falando uma agora. Mas cansei dessa viadice de se respeitar a opinião de cada um. Não sou obrigado a tolerar atentados ao intelecto, como o vegetarianismo, a atual democracia, o bom senso e o senso comum.

Não existem tempos bons ou maus. Os adjetivos são particulares aos critérios de valor.

As mulheres gostosas esqueceram que burrice é broxante. Por sua vez, as inteligentes não lembraram que ninguém se excita lendo Kant.

Os melhores amigos não são aqueles que estão conosco nos maus momentos, mas, sim, aqueles que não pedem favores excessivos nos bons.

Existe uma enorme diferença entre ser sociável e ser babaca. O problema é que muitas pessoas ou não percebem isso, ou fingem não perceber. Um sujeito simpático e bem educado tende a ser tratado como um babaca a quem se explora e a ser lembrado apenas quando seus favores e habilidades fazem falta.

Uma mulher que não quer ser tratada como um objeto não pode, igualmente, se comportar como um.

Sempre que alguém me pergunta “para que serve filosofia/arte?”, eu minto.

Quem enxerga um problema tem a responsabilidade de procurar uma solução. Não se pode confiar aos outros uma tarefa individual. Se eu dependesse da boa vontade do mundo, jamais teria aquilo que todos desejam.

A moralidade, nos meus tolos tempos, divide-se em um discurso e uma prática. Um, por excelência, opõe-se ao outro.

O pensamento popular está recheado de auto-contradições, de raciocínios vagos, superficiais e tolos; quando estou otimista, penso que as pessoas mentem umas para as outras a fim de obterem vantagem em relação às demais. É a única forma de se ver inteligência no meio de tanta asneira.

A modéstia é a melhor forma de fazer uma pessoa competentíssima e uma inútil parecerem estar no mesmo nível. Aquele que é modesto compactua com isso. Aquele que é elevado e modesto é, a rigor, um suicida.

Não se deve ajudar alguém que não mereça ajuda. Levar nas costas um boi é um peso que pode fazer você fraquejar.

Acabar com os preconceitos é algo mítico. A menos que se eliminem todas as classificações coletivas possíveis, o que me parece improvável, sempre haverá um grupo, uma classe, uma tribo que esteja em desvantagem. E esta sempre será vista com olhos de desconfiança.

O velho metafísico fala do dever do ser. O ser deve ser aquilo que ele é, e não aquilo que ele deve ser segundo a velha metafísica. A partir do momento que se concebe um fenômeno, deve-se admitir também suas auto-contradições, falhas, inconsistências e, sobretudo, arbitrariedades.

Para se defender uma tese, o único erro imperdoável é não colocá-la à prova. Qualquer cientista que parta do princípio de que sua hipótese está correta, não faz ciência - e, conseqüentemente, não é um "...".

Compêndio de frases soltas, mal escritas e pouco interessantes

2009-08-04T19:17:00.000-07:00

Revolução

A dona de casa que pediu ao marido: igualdade, liberdade e fraternidade.

Revolução II

A revolução não deveria ser vista como algo belicoso e hostil. Ser revolucionário é pedir uma mulher cobiçada em namoro, ter uma banda e tocar na frente dos pais, compor um poema e ler em voz alta no ônibus cheio de gente cansada, dizer que deus é um papo chato e sem conclusão ou, simplesmente, comer a professora de Língua Portuguesa.

Revolução III

Toda grande revolução acontece dentro de uma pessoa, de uma casa ou de um grupo de amigos em um bar. Não há tal coisa como o mundo em berros, de arma em punho, com punhais e lanças; há apenas – a duras penas – a revolução de uma pessoa que um dia pensou algo e hoje já não pensa mais.

Reacionário

Após cinqüenta anos de casamento, o marido, ao rever um sapato velho, lembra-se por onde esteve no passado. E percebe que ama a mesma mulher.

Filosofia

Toda compreensão da existência poderia estar resumida na idéia ingênua de voltar para a casa e tomar um banho.

Problemas sociais

Os problemas sociais resumem-se a apenas um: as pessoas.

O Pampa

2009-07-20T18:23:00.000-07:00

Augusto Fernandéz não era um homem de abandonar suas convicções; suas conclusões, no entanto, advinham de reflexões dialéticas tão profundas e metódicas que, para dizer uma simples opinião sobre a cor de uma roupa, Augusto precisava pensar, no mínimo, um par de horas. Isso fazia com que a maior parte das pessoas a sua volta desistissem de ouvir sua opinião; não por falta de curiosidade ou de interesse, mas por ausência de tempo e de paciência.

A conseqüência natural foi que Augusto isolou-se dos debates, das mesas de conversa, do palavreado e, por fim, das gentes. Augusto, por certo, refletira diversas vezes sobre o tema e concluíra, nada hesitante, que o mundo estava errado, ao invés de ele estar. Nesse caso, consta o pensamento de Augusto: ou eu estou ou o mundo está correto e, sendo que as pessoas sentem-se insatisfeitas com suas vidas e reclamam demasiado de seus problemas e de suas mazelas, o problema deveria estar com o mundo. Seria o mais lógico. O problema é que ele também sofria desses males. Visto que não era possível fugir de todo ao mundo, Augusto concluiu que essa era uma inevitável conseqüência de se viver.

Augusto, dessa forma, formulou sua tese.

Foi convidado, no entanto, devido a suas notáveis habilidades discursivas, para diversas oratórias nos meios sociais mais diversos; por certo, todas continham a mesma advertência: um pequeno porém mutável aviso de limitação do tempo ou do número de páginas, caso fosse entregue cópia escrita, da oratória de Augusto. Ao fim de três pares de horas, Augusto preferiu rejeitar todos os convites. Segundo ele, não há interesse legítimo em se defender um discurso que já tenha um ponto final antes mesmo da primeira letra.

Augusto, desajustado com o mundo, requestionou-se. Veja bem: suas decisões eram demoradas, porém não havia imutabilidade em suas idéias. Naturalmente, o tempo para questionar e requestionar algo era mais que o dobro da primeira tarefa, pois se necessita de uma síntese nova capaz de englobar as duas anteriores – ou de suplantá-las.

Concluiu, após duas semanas, que ele estava correto. Sempre esteve. Augusto Fernandéz não era um homem de abandonar suas convicções. E, novamente, manteve a convicção como um cavaleiro destemido suporta o peso da espada em punho mesmo já caído ao chão, ferido e a esperar o desfecho previsível de sua batalha.

A dignidade não é a conseqüência última e derradeira de um ator, mas, sim, a causalidade que motiva a sua execução. Augusto formulou essa frase precisamente no mesmo dia em que começou suas memórias. A decisão para fazer uma autobiografia foi grave e série: passaram-se meses até que chegasse a tomada da decisão. Desta vez, porém, Augusto hesitou: e se estivesse errado quando ao fato de ele ter razão sobre o mundo viver equivocado? Registraria o equívoco? E, caso sim, haveria tempo para reescrever sua história, isto é, a história de sua vida?

Augusto Fernandéz redigiu dez folhas corrigidas dez vezes cada; ao final delas, assegurou-se de que escrevera apenas a verdade motivada pelo hábito da reflexão. Nada demais, porém, neste começo de texto; cada um das páginas contava apenas uma ou outra relevância de sua vida, como data e local de nascimento e nome completo.

O texto parecia limpo e sincero. Ou melhor: preciso. Preciso como seu autor. Direto, objetivo e racional na mesma medida. Havia, no entanto, a hesitação sobre a questão existencial vivenciada por Augusto, e ele ainda não havia encontrado uma solução capaz de dar fim de uma vez por todas àquela ingenuidade filosófica.

Augusto decide passar ao capítulo de reflexões filosóficas; todas, sem exceção, eram despretensiosas, fundamentadas sobretudo na experiência e na reflexão daquele que as escrevia. Não havia, dessa forma, alguma novidade no campo das ciências do pensamento ou da linguagem; existiam asserções simples e desconexas porém sérias e precisas.

Após o termino de suas máximas e de seus interlúdios, Augusto retomou algumas questões jamais esquecidas. Seu trabalho era organizado, quotidiano, operário; sua dedicação consistiu em uma ferramenta tão elementar quanto sua inteligência nata.

Após 236 páginas de relatos e de narrativas, datadas de 708 dias de trabalho na contagem e recontagem de cada vírgula, mais um pequeno capítulo de máximas filosóficas que, em páginas, correspondiam a duas, mas que, em anos, se equivaliam a toda a vida de seu autor, acrescidas de uma nota introdutória cujo objetivo era esclarecer que o trabalho escrito era nada mais que um registro pessoal, Augusto Fernandéz encerrou suas memórias com a seguinte frase (que, nesse caso, era mais importante que o resto de sua obra):

Não creio que tenha acertado invariavelmente em todas as minhas conclusões, mas sei que invariavelmente cri no que conclui.

Augusto Fernandéz falece dois anos após seu manuscrito ter sido aprovado por uma editora modesta. Não viu nem veria repercussão alguma em torno de sua obra. Teria sentido, porém, uma leve indecisão sobre a última frase de seu texto se tivesse lido-a na prateleira onde repousava um único e tímido exemplar das Memórias de um homem sem valor.

Círculo vicioso

2009-07-08T13:18:00.002-07:00

Pôr-do-sol fugitivo

A clamar pela noite demente

Que é uma estrela decadente

no meu céu de astros

decaídos

Semá-foro

2009-07-08T13:09:00.000-07:00

Atropeladas
Árias
Ásperas
Ácidas

Várias e velhas
Velhaquices tirânicas

'Esse sujeito com esse
Jeito indecente
Indeciso'

E eu,
Conciso,
'Sei que não sou
Feito esse
Auto-indigente'

Caráter ficcional criativo

2009-07-07T17:26:00.001-07:00

Um amor passado
É algo que se esquece tão fácil
Quanto andar de bibicleta

A fosforência de um vagalume

2009-07-07T17:24:00.000-07:00

Domar as dores
Ofício insalubre de um amestrador de amores

Das contrariedades metalinguísticas

2009-07-07T17:21:00.001-07:00

A frase curta sempre é a mais longa
A mais demorada e comprida
Porque dela tudo parte
Porque nela tudo chega
Porque ela é particular e universal

Porque ela é reflexo e reflexiva
Porque é superficial
Porque é introspectiva

Aquilo que se diz com poucas palavras
Se joga no absoluto do universo
Eterno em tempo e espaço
No tamanho e no ritmo de um verso

Há de ver cidades

2009-07-03T13:27:00.000-07:00

Meu lar é um doce
Ninho de cobras

Cheio de traças
E ratos
Cheiro do ralo
De vômito
Do estômago defecado
Dos odores dissecados
Das dores do parto

Da puta que me pariu

Pro diabo que me carregue

E me leve
Pr’onde Judas perdeu as botas

Pr’onde Jesus perdeu o juízo

Sou um arranhar
Rastejante
Preso às entranhas rasgadas
À placenta úmida
Plácida
Monotonia colérica

Histérica história
Sem fundos de memória
Sem fundos de pensão
Sem fundos de verdade
Sem fundos de maldade
Sem fundos de fundar
E de foder
E de furar
As frouxas roupas do rei

Matar e temer
Atar-me em te ter
Meter e me ver a
Atear taras
Atrair iras
Trair atrozes
Travar atrasos
Tramar traições
Amar traidores
Tapar as estampas
As estopas

E fazer sopa
De dissabores

"Trocas" ou "Autoconfirmação"

2009-07-01T10:00:00.000-07:00

- oi.

- oi!

- tudo bem?!

- ah, tudo! E tu?

- também. Vem sempre aqui?! Não, não era isso o que eu queria te dizer! Eu sempre tive recaídas com clichês, mas já estou em terapia!

- é mal de morte?

- todo o mal é mal de morte.

- por quê?

- eu não sei, mas eu queria dizer isso. Aliás, retomando, eu queria apenas conversar contigo. Desculpe, novamente, pelo clichesismo!

- conversar sobre...?

- ah, sobre o que tu gostaria?

- quem queria conversar era tu...

- apenas fiz uma pesquisa de opinião.

- e o resultado?

- ainda não foi divulgado. Posso te informar um outro dia.

- outro? Dia? Outro dia?

- se coincidentemente a gente se encontrar outro dia.

- por coincidência... entendo.

- mesmo?!

- não. Só queria dizer isso.

- essa fala era minha.

- já estava ensaiado, é?!

- de forma alguma. Claro que a gente sempre pensa no que vai falar, mas nunca se ensaia. Nem se improvisa. Engraçado: não temos a eficácia do que é ensaiado nem a criatividade do improviso. O que nos resta?

- eu gosto de restos.

- eu gosto de pratos cheios.

- somos almas gêmeas, então?!

- não, gêmeas seriam se gostássemos da mesma coisa, não é isso?!

- ah...

- tudo bem. Podemos ser almas gêmeas, não há problema por mim.

- estimulante: “não há problema”. Assim, fico louca. Aliás: melhor cantada que já levei. Por que não me fode agora mesmo?!?!?!?!

- desculpe...

- que moço bem educado. Conhece o filme A Má Educação?

- com o Gael?

- esse.

- já vi, mas não lembro muito bem... gosta de cinema?

- se não me engano, sim.

- como assim “se não me engano”?

- sou esquizofrênica.

- hmmmm...

- mentira, bobão. Era piada.

- ah, tá! Uma piada!

- não muito boa, pelo visto...

- se não me engano, sim.

- sim = não muito boa?

- sim = não muito boa.

- ah, a fala era minha.

- já tava ensaiado, é?!

- não. Sabe, nunca temos a precisão de uma peça ensaiada nem a espontaneidade de uma cena improvisada...

- o que te resta, então?

- pratos cheios, enquanto os outros comem restos...

- tu já viu o filme Antes do Amanhecer?

- o americano francês?

- não, o americano e a francesa.

- não, eu quis dizer o filme americano que parece cinema francês.

- ah, esse mesmo! Boa definição!

- sou boa em muitas coisas...

- quais outras?

- não to falando de sexo...

- nem eu!

- jura!

- claro que não! Eu sou um bom rapaz!

- e eu também.

- tu também é um bom rapaz?

- não, uma boa moça. Esperto.

- quem dera eu fosse... eu falo mal de toda essa gente pragmática, mas só posso dizer que eles são o que eu não conseguiria ser nem com todas as minhas forças...

- se fosse, eu pediria uma cerveja.

- por quê?

- me aproveitar da situação.

- esperta.

- obrigada.

- quer uma cerveja?

- não.

- tequila?

- pode ser.

- vamos lá, então.

- sabia.

- o quê?

- eu sabia... foi só dizer que eu pediria para um pragmático, que você já me ofereceu... é uma disputa?

- não, é boa educação.

- defensor da moralidade?

- só cometo pequenas infrações.

- conte.

- mostro.

- campeão, me fode de novo.

- desculpa... eu to me excedendo.

- e eu não to cedendo.

- eu to chato? Se eu tiver, me avisa.

- não, não tá... se tivesse, eu já teria ido ao banheiro...

- realmente muito esperta! Não se pode esperar nada de uma mulher, elas sempre nos enganam!

- pelo contrário: por isso mesmo se deve esperar TU-DO de uma mulher!

- eu tenho esperança.

- eu tenho expectativas.

- e o que te faria feliz?

- eu sou feliz.

- não fui isso que eu quis dizer, eu quis perguntar quais eram as expectativas...

- qualquer coisa bacana eu topo.

- mesmo?

- se me agradar, sim.

- legal, gosto de mulheres com atitude.

- realmente, faça a terapia...

- não terei outra recaída! Juro!

- falsas promessas! Os homens são os mesmos! Prometem o mundo em troca de uma trepada. E depois dormem.

- nem todos os homens são assim.

- é, alguns não dormem.

- eles sempre são canalhas?

- só quando a gente deixa...

- e quando vocês deixam?

- quando só queremos uma trepada. Aí, prometemos o mundo. E depois, lembramos de um compromisso.

- quanta maldade!

- por isso vocês nos amam.

- por isso.

- quer experimentar minhas malícias, jovem?

- adoraria...

- talvez eu pense no assunto. Qual seu nome?

- e de que isso importa?!?!?!

- eu preciso saber...

- por quê?!

- porque eu quero saber.

- mas sei lá, tu acha que a gente pertence a um nome? Qual é a necessidade disso?

- tu pode me dizer teu nome?

- não me respondeu...

- eu acho que a gente tem um nome e acho que tu pode muito bem dizer qual é o teu. É tão difícil, campeão?

- não...

- então...

- Gabriel.

- Juliana. Prazer!

- Prazer! Depois de meia hora...

- antes tarde do que nunca.

- você também faz terapia?!

- engraçadinho...

- você riu...

- por isso te chamei de engraçadinho.

- mas foi irônico!

- foi um elogio!

- obrigado! Você também!

- como funciona a terapia?

- muda. Depende do dia.
- e hoje, como é?

- hoje é procurar uma pessoa mais clichê do que eu para que eu aprenda a evitar certas coisas...

- já achou...?!!?

- não...

- que bom.

- essas coisas sempre são clichês. Isso de relacionamento... quem não é brega quando ama?

- lá no fundo, talvez sim... mas sou muito racional e equilibrada, não me leve por impulsos.

- eu gosto de coisas leves e fluidas.

- eu gosto daquilo que é pesado, denso, fundo...

- eu acho que te procurei por isso.

- por... ?

- uma vontade de sentir essas emoções fortes e avassaladoras...

- dá pra notar?

- sou ótimo observador.

- e fala demais também!

- é legal conversar...

- ainda mais com esse silêncio todo!

- não podia perder a oportunidade!

- vocês nunca perdem!

- eu nunca perco.

- tu. Nunca vai perder.

- eu sempre quero tudo e mais.

- faminto!

- por isso gosto de pratos cheios!

- por isso só te dão os restos!

- eu não mereço mais que?

- que restos?! Depende. Acho que os restos são melhores, já disse.

- sempre já se disse o que dizemos.

- então qual foi a primeira frase de todas?

- a primeira frase eu não sei, só sei a primeira mentira.

- qual foi?

- “isso não vai se repetir!”

- devem ter outras...

- “confia em mim!”. “é seguro, eu garanto!”.

- “eu te amo!”.

- mas a gente mal se conhece...

- não, essa era uma das mentiras.

- ah, tá.

- e se eu te amasse, mesmo, seria porque mal te conheço. Assumo meu pessimismo: sempre amamos uma projeção do nosso ego.

- narcisismo?

- claro. Eu assumo.

- te ama declaradamente!

- sim, e afirmo. Acho hipócrita esse papo bobo e chato de “ah, não me sinto bem comigo mesmo”. Quem se acha inferior, ainda se acha superior na inferioridade...

- também leio Nietzsche, mas não faço plágio...

- eu não faço plágio!

- não, capaz...!

- é que nem percebi que era uma citação...

- a gente vive citando coisas e não percebe isso.

- sabe?

- quê?

- aquilo que a gente diz, sempre já foi dito por alguém...

- é mesmo?!

- é...

- e então qual seria a primeira frase do mundo?

- eu não sei qual foi a primeira frase, mas sei quem foi a primeira pessoa a reclamar.

- e quem foi?

- Eva.

- do que ela reclamou?

- que o adão não dava mais bola pra ela...

- mas só tinham os dois no mundo.

- por isso mesmo.

- como assim?

- ela é uma mulher!

- e... ?!?!

- só deveria ter ela no mundo. Aliás, o mundo deveria ser ela.

- esse deve ser o pecado original, porque até hoje vocês são assim...

- é que vocês não nos amam o bastante...

- é que isso não é amor, é dependência emocional.

- por isso são traídos.

- se nós traímos, somos canhalhas. Se vocês traem, é um ato de justiça?!

- reducionismo. Não há traição. Somos traidores quando somos monogâmicos, porque traímos a nossa natureza.

- tu não tem vontade de ter alguém contigo?

- eu tenho vontade de ter todos comigo.

- e por que um não basta?

- e por que um bastaria? E mais, não é questão de bastar...

- e do que é?

- é questão de gosto. De bom gosto.

- eu concordo contigo.

- pensei que discordava...

- só queria saber teus argumentos...

- faz sentido.

- só faria se fosse ficção!

- por quê?!

- só a ficção faz sentido... a realidade é caótica.

- não tenha mais recaídas, por favor. E se cuide.

- me cuidarei. E farei terapia. Até.

- Até, Rafael.

Ossos do ofício

2009-06-30T19:24:00.000-07:00

Não escrevo para meus leitores

Nem mesmo para mim

Escrevo.

Porque escrever se faz

E se faz necessário.

Porque cravo as unhas na carne

Porque grito e silencio e reinvento

E a palavra é meu ente sagrado

Escrevo sem arrependimento:

Escrevo porque não sou escravo

Imóvel

2009-06-30T19:21:00.000-07:00

É tudo tão ligeiro, tão rápido, tão efêmero: está tudo na superfície lisa.

E cada coisa lenta, devagar, que matura em minhas mãos
Transforma-se em apreço e apreciação
em predicados e sujeitos
mas logo o presente já
é pretérito imperfeito

Parece tudo ser lembrança
Perco a esperança em qualquer novidade

Só que nada é igual
E nada é novo

É tudo um retorno
Com retoques
Com retalhos

Com contornos

É tudo uma mesma coisa
Que não é a mesma coisa
E nem mesmo cada coisa

A ausência de uma dialética negativa
De um nada absoluto
De um vazio sem linguagens
Sem recordações

De um prazer negativo
Inverso
De uma transliteração
Dos signos e dos significados

A ausência de estar ausente
De se ver de repente
A cantar um refrão nunca cantado
De uma canção nunca composta

Só que tudo é aposta
De uma cantor desencantado

Piedade

2009-06-30T18:43:00.001-07:00

E eu
Guerreiro
Grito
Mito
Místico

E eu
Guerra
Luta
Sem lutos
Sem luares
Só luz
Só altares

Divindade
Dividida
entre dizeres
e distintos prazeres

eu
a morte
a vida
a força

agora enforcado
agora enfraquecido
ora desfalecido
ora escravo [!]

A primeira mentira

2009-06-30T18:41:00.000-07:00

Os antônimos deveriam ser sinônimos de tantas coisas: imagine uma língua em que o significado seja tão próprio que não haja recurso para se fazer comparação. Imagine pensar que grande e enorme são termos ambíguos. Imagine pensar um verbo sem ação e um sujeito de quem não se diz coisa alguma.

Imagine uma linguagem em que a palavra seja metáfora, e não miragem.

Esperança

2009-06-30T18:38:00.002-07:00

Aquela criança brilhou sob a neblina lunar. Era um anjo-caído. Arrependido.

Decepção

2009-06-30T18:38:00.001-07:00

O mundo quer ser surpreendido sem ter que se surpreender.

Ficções

2009-06-30T18:37:00.001-07:00

Não quero sofrimentos, sentimentos, desabafos, relatos, enfim, linguagem morta, torta, podre, a se esvair pelo canto da boca, pelo lado da porta.

Não quero confissões nem confessionários. Quero idolatrar qualquer besteira boba que suja um pouco a casa, que fujo um pouco dos retalhos rotos das mãos de minha mãe.

Dizer que se sente, se sofre, se entende, ah, tudo isso!, ah, é tudo indecisão! Estreita, lisa, fina, reta. É tudo prelúdio lúdico dos dias que virão, dos dias que verão.

Cuspido esse cupido escarrado e mal comido! Vá amar a minha porra na tua boca, Demônios! Vá amar teu cu arrebentado!

Vá amar sopa de letrinhas, feitas com varinha de condão. Vá amar o tecido de algodão que te cobre as desavergonhadas protuberâncias da puberdade. Vá amar tua idade que te esconde do relógio.

E deixe que tua leveza seja a correnteza dos maus momentos. E deixe que tua alegria vire tristeza com o passar dos tempos. Com o passar das estações e das estradas, verás os passos ultrapassados que te fazem tão quietinho, tão cretino, tão credor!

Não há espaço para o amor. Tome posse dos pedaços de vida, querida, bem-querer, tome poças de loucura e de enternecer.

Não há mais espaço para o amor: o que existe já nos basta. Não há mais tempo para o amor. E nenhuma outra farsa.

Fortaleza

2009-06-30T18:16:00.000-07:00

Sempre fomos fortes em mentiras. Sempre gostamos de contar e ouvir mentiras. Não é má índole: a fantasia nos parece melhor do que a realidade, apenas isso.

A mulher que acredita nas mentiras deslavadas do marido e o homem que crê nas mentiras desalmadas das mulheres.

Sejamos sinceros: Saramago tinha razão ao dizer que não era pessimista – o mundo é que era péssimo.

Voltemos às mentiras. Às atuações. Falsidade qual nada! Falsidade é ser bom samaritano em meio a essa alcatéia faminta e feroz! Falsidade é esconder a ereção incontrolável na calça já desabotoada, desbotada de tantas trepadas repetidas – répteis!

Não somos maus, amigo, não somos. Somos imaginativos. Uma boa fodida e uma história inventada: é o que somos e seremos. Porque é a essência do ser – do dever-ser!

Quantas mentiras deslavadas! E as piores são as travestidas de verdades! Buscam a pureza, o ideal, a franqueza: pois são francas fraquezas! Destemíveis e provisórias!

Falam de enredos não tramados, de dramas superados, de se crer no cerne da ficção: na carne, creio, nas palavras, não.

Até quando essa causa perdida de se perder sem causa? Até quando se entranhar dessa leveza tão auto-sustentável? É amável teu amor, mas tua moral é mal irremediável!

Se te acusarem de hipocrisia, amigo, lembra-te de que a acusação não passa de auto-defesa em todas as vezes – atirar pratos sujos sobre a mesa e pedir manjar dos deuses!

As primeiras considerações sobre o quotidiano

2009-06-30T17:26:00.000-07:00

Albert Camus afirmou que a única pergunta filosófica de real relevância é se a vida vale ou não vale a pena ser vivida. Embora possa parecer reducionismo, ainda mais em se tratando de discurso existencialista, essa questão parece dizer, na verdade, “há algo além da própria existência?”.

Dessa maneira, percebe-se facilmente o inverso da primeira impressão: ao invés de um reducionismo, essa reflexão filosófica consiste justamente em uma maximização da importância da existência. Isto é: há a existência.

Em uma perspectiva dialógica, pode-se, também, buscar uma aproximação entre esse existencialismo com a fragmentação da razão na obra de Friedrich Nietzsche.

Para o filósofo alemão, a pergunta seria “há algo além do sujeito e de sua percepção?”. Schopenhauer, ao tentar responder essa mesma questão, afirmou que, exceto tempo e espaço, todo o conhecimento é fruto de uma representação do mundo. Assim, a cognoscibilidade seria um elemento inexoravelmente subjetivo.

Em síntese, leitor, temos os seguintes problemas: “há algo além da existência?”, “há realidade objetiva cognoscível?”, “há universalização dos conceitos” e “há diferença?”.

Em síntese, leitor, temos sequencialmente as seguintes hipóteses: “há algo relativo à existência”, “há objeto cognoscível”, “há universo e há conceito” e “há repetição e semelhança”.

Proponho discutirmos tais questões a fim de legitimar/problematizar concepções e hipóteses.

Um abraço!